每次“想說”發布之后，我總會聽到各種聲音，有些人贊成我的觀點、有些人反對我的看法，這都是經常而且正常的。每個人基于各自不同的生活環境和教育背景、成長經歷，會對同一件事情有不同的看法。“文無第一”，對藝術作品的評價更可以見仁見智。
比如前段時間討論新編唱詞過于文雅，有讀者反饋覺得院團實屬無奈，“劇本又不是主演自己選的”；至于討論新編唱詞過于粗俗的那一篇，也有讀者反饋覺得院團沒有辦法，“基層觀眾就喜歡這樣的唱詞”。
平心而論，盡管大家覺得“高雅類”聽不太懂、“通俗類”輕浮聒噪，但基本還是在可以接受的范疇，也就是大部分人還能坐下來看看。雖然有爭議，但終究還是個可以拿出來討論的“藝術品”。
直到有朋友發給我一些基層演出的視頻，特別是基層非官方場合的演出視頻，我才發現哎呀呀居然可以粗野到這種程度。所謂“基層非官方”，首先演出范圍是民間，其次也往往不是以基層組織名義邀約演出，而是在某些特定場合，比如“紅白事”上演出。
就以“白事演出”為例，中國人向來講究“事死如生”，對待已亡的老人愈發尊敬，在喪葬儀式上請來戲曲演出，演出《唐王祭靈》《河灣洗衣》《丁郎刻木》《朱春登哭墳》比較常見，一則告慰逝者，二則警示生者。常常看到，演員一段還沒唱完，平常不孝順老人的兒媳嚎啕大哭、痛悔過錯，對周圍群眾起到深刻的教育意義。
壽誕和婚禮上也會邀請戲曲演出。壽宴上唱《打金枝》，報幕一定說叫《滿床笏》，也有唱《五女拜壽》的，在我的故鄉，兒女必然會請人唱《香山還愿》，顯示自己的孝順；婚禮上的《狀元媒》《龍鳳呈祥》必不可少，熱熱鬧鬧之間賓主盡歡，為新人送上誠摯地祝福。
上述都是農村常見而且正常的紅白事演出，然而在視頻里還可以看到某些演出頗為粗野。比如在白事演出上，女演員穿戴異常“涼爽”，《河灣洗衣》都要變成了“河灣洗澡”，而且還弄倆同樣“涼爽”的女伴舞，像水草一樣在演唱者身后“隨波逐流”，頗有些《盤絲洞》的既視感；同樣，“唐王”失去了皇帝威嚴，演唱“旌旗招展雪花飄”的時候，他比雪花飄的更厲害，基本是抖若篩糠，而且伸出雙手討要掌聲，導致孝子賢孫在痛哭流涕之余還得抽出精力鼓掌，否則只怕“唐王”直接在臺上“抽過去”。
喜事上也是如此，“柴郡主”穿著紅色短裙，確實是喜氣洋洋，但接下來的動作卻不像是在深宮，喜氣何止在眉間眼角，滿臉跑眉毛的狀態。要不說這是“柴郡主”，還當成了認識韓世忠之前的梁紅玉、結識王金龍之前的鄭麗春、偶遇侯方域之前的李香君、下嫁冒辟疆之前的董小宛。就看那表情身段，壓根就不是來助興的，分明是來挑撥新郎新娘家庭矛盾的。
當然，據說還有墳頭蹦迪的勁歌熱舞，以及婚禮表演嘉賓的渾身衣服還沒口罩的布料多，諸如此類的熱烈表演，鑒于已經脫離了戲曲范疇，或者已經跟藝術沒啥關系了，咱就不討論了。但上面例舉的這些所謂的表演，究竟是為了助興、添情，還是為了堵心、惡心，咱就搞不清楚了。或許越洋氣熱鬧，越能證明主家財大氣粗，而且庸俗沒文化。
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