婺劇《穆桂英》
戲曲“以歌舞演故事”，這個概念提出了一百多年，每個戲曲行業的從業者或者戲迷對這個概念總是耳熟能詳。
這幾年也有些專家就此展開討論，集中在“歌舞演故事”還是“故事演歌舞”，區別就在于觀眾究竟是來看一個故事、而這個故事是用歌舞來表現，或者觀眾是來看歌舞等形式、只不過這些形式附著于故事。
但無論理論界怎么討論，其實只是在討論在中國戲曲里“故事”和“歌舞”誰更重要，終究沒有離開王國維先生最初給的定義，“戲曲者，謂以歌舞演故事也”。
戲曲界，準確說是演職人員等戲曲的實踐者，其實早已經接受這個定義，并在自己的實踐中廣泛使用。歌就不用說了，《霸王別姬》里的“劍舞”、《天女散花》里的“長綢舞”、《貴妃醉酒》里的“扇子舞”，都是前輩大家用多年的積累，將各種舞蹈甚至是武術和雜耍進行了戲曲化之后，誕生的戲曲舞蹈。
梅蘭芳京劇《霸王別姬》
齊愛云秦腔《天女散花》
這些年，有些“實踐派”走得更遠些，在新編歷史劇或改編傳統戲里增加了很多舞蹈形式，讓劇目更加華麗。有些還算不錯，舞蹈是被戲曲化的，能融進劇目之中，為劇目增添色彩；當然，也有些只是為了加入舞蹈，而沒有進行戲曲化，于是就顯得格格不入。
當然，這些“實踐派”振振有詞，“戲曲是歌舞演故事，我們就是踐行這個理念，把舞蹈添加到劇目里，這能有什么錯？總比‘話劇加唱’高級吧。”
京劇《大夢長歌》
京劇《光之谷》
然而許多人理解，這句話多少有些狡辯的意味。我們反對“話劇加唱”，是因為這樣生產的劇目就只有“歌”和“故事”，而沒有了包括舞蹈在內的各種戲曲程式，表現形式就很不完整；但直接把舞蹈不加改動的弄到戲曲里面，輕則無法融入戲曲，顯得不倫不類，重則“兩張皮”，完全背離了戲曲內容和形式的統一性。
還用前面的例子。“劍舞”是一種民間舞蹈，雖然說不清起源于何時，但在唐代詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里面就有提到。劍是一種武器，劍術就是持劍的習武套路，既然是武器套路，那么最初一定是用來防身或者進攻的，只是后來逐漸演變成為很具有觀賞性的表演方式。
年畫《公孫大娘舞劍圖》
而到了戲曲演員手里，劍舞就從舞蹈方式被戲曲化，并輔以“夜深沉”曲牌，招式都在旋律之中起承轉合，因此攻擊性進一步削弱、表演性進一步加強——這里所說的表演性，已經脫離出劍舞本身作為舞蹈的表演性，而轉化為戲曲的一部分。劍舞能表達劇中人虞姬的心情，也能展示演員圓場、下腰等技術優勢，更能帶給觀眾美的享受。
由此可見，戲曲中的劍舞已經和民間武術的“劍術”和民間舞蹈“劍舞”不太一樣了，是已經經過“戲曲化”的新形式，而是不像現在某些演員一樣“拿來就用”。
張火丁京劇《霸王別姬》
尤其是現在一些“大制作”的劇目，舞蹈部分往往是直接從歌舞團借來的民族舞演員，他們的舞蹈技術很高，表演起來也很好看；但終究沒有戲曲訓練，無法把民族舞變成戲曲所需要的舞蹈，起不到“眾星拱月”的作用，反而你跳你的、我演我的，油水不相溶。
作者：李想
關鍵詞：渭南市秦腔劇團/渭南市秦腔劇團官網/渭南市秦腔劇團官方網站/渭南秦腔劇團/秦腔/陜西秦腔/渭南秦腔/秦腔演出/陜西秦腔演出/渭南秦腔演出/青年秦腔/渭南青年秦腔/秦腔直播
（更多秦腔資訊、秦腔演出、秦腔直播、渭南秦腔，歡迎搜索關注 渭南市秦腔劇團 官方網站 www.gojiberry.net.cn）
